山間鈴響馬幫來，這條以茶為主要商品，溝通著滇南的產茶區(qū)和西藏的道路，為現代人提供了無數的遐想和傳說。途經南澗的古道有兩條，現在都劃入茶馬古道的范疇，但在歷史上通往普洱的路稱為“下景東背鹽巴老路”，而通往臨滄的路稱為“走夷方老路”。對同樣產茶的南澗人來說，茶不用從南邊馱來，反而是磨黑井和按板井的鹽更為影響人們的生活；而“走夷方老路”是南方絲綢之路的分支，從這條路走出去許多闖蕩東南亞的華人。有了路，有了從遠近馱來的商品，就形成了驛站和集市，在這兩條路上最著名的兩個集鎮(zhèn)是貓街和公郎。

　�。保梗常改辏�一位滇緬鐵路的工程師住在公郎，他在信里寫道：“百多間高矮不一，建筑材料不同的房子，被幾條橫七豎八、凹凸不平，碎石鋪的街道聯絡著，這是１００多里方圓唯一繁榮的地方！”這樣的景象現在還依稀可見。

　　公郎地處大理州和臨滄市的交界處，這一特殊的地理位置使之成為兩地的商品交易中心，明清時期，據說有２８個省的生意人在這里經商販運，尤其是茶葉，是云南省的第二大茶葉集散地。公郎的生意人大多是回族，鎮(zhèn)旁的回營村聚居著３００多戶，１６００多人，他們是過去從江西等地來的回族商人的后裔，現在也是半商半農地生活著。

　　回營村很古老，高高的石墻基給人滄桑無限的感覺，房屋都在百年以上，還有一座２００多年歷史的清真寺。６４歲的沙遠老人說：“我們沙家從江西遷到這里已有八九代，一直從事經商販運�！鄙尺h老人是清真寺的管事，又是公郎茶葉交易中心的負責人，在回民中有很高的威望。他說：“解放前，公郎的回族多數養(yǎng)牲口，趕馬，到臨滄各縣收購茶葉，馱到下關去賣。解放以后，中斷了一些時間，到１９８２、１９８３年，我們又約起來到臨滄收了一車，拉到廣通茶葉市場去賣，后來就越做越大了，主要供回族聚居但不產茶的地方，遠的到甘肅省。到２００２年，村民集資，政府支持我們建了茶葉交易市場，本地茶農來這里交易不收一分錢費用，大的客商交一點場地費、衛(wèi)生費，市場的收入全部用于養(yǎng)村里的小學�，F在市場每年的交易量超過萬噸左右，茶葉來自思茅、臨滄、保山和大理，銷往昆明、四川等地。”回營村幾乎家家經商，所以很富裕，單是經營茶葉就每戶增收１５００元；平時有３００多人在各地趕山街，收購土產山貨，再販運出去，每年可以收入六七千元。

　　貓街在寶華鄉(xiāng)境內，南距景東安定（鼠街）２０多公里，北距南澗縣城４０多公里。貓街，明清時叫“文虎鎮(zhèn)”，民國時改稱“蒙樂鎮(zhèn)”，解放后才改名的。它曾是蒙化（舊時巍山）南頭重要的三鎮(zhèn)之一，與南澗、公郎齊名。是巍、楚開南路的重要驛站，也在茶馬古道上留下了一個不大不小的印記。

　　很難想象，這樣的路造就了一個興盛一時的古鎮(zhèn)，卻也昭示著，她從“蒙樂鎮(zhèn)”到“虎街村”的轉變。這個有３００多年歷史的村子，曾是滇藏茶馬古道經過的一個重要路段，從普洱茶的重要產地思茅等地運茶的馬幫經過這里后，奔南澗、大理、麗江等地。從前繁忙的驛道，在山腳無限延伸的柏油路中漸漸被冷落為一條村中小路。而茶馬古道上繁榮一時的蒙樂古鎮(zhèn)，也就漸漸在時代飛轉的車輪中被淹沒在記憶里。

　　沿著唯一的路向前，不到３、４分鐘，腳下的土路躍然變成了泛著微光的石板路。與村口的農舍截然不同的景象呈現在眼前：古屋連排的佇立在石板路的兩旁，有的舊得甚至朽了，幾處空洞無人的老屋，歪斜地掙扎著不肯倒下去。這是典型的老街子，房子都是前為店鋪后是住院，大多的鋪面卻緊閉著，幾個老人零落的坐在自家門口聊天，孩子成群的在一旁玩�！���

　　乍一看，這里的凋零確實給人一種沒落和傷感，可憑著對古鎮(zhèn)的一點認識。順著這些建筑留下的痕跡，就可以重識這里從前的輝煌了。

　　寬敞明亮的青石板路依山而建，周圍石洞寺、朝陽寺、紅木寺、城隍廟、鎖水閣等寺廟錯落有致，鱗次櫛比的土木結構的房屋和周圍的蒼天古木構成一幅氣勢不小的畫面。街東西兩頭的鎮(zhèn)門樓，晝夜都有人把守。每天都有南來北往的馬幫、商賈從這里經過，或扎腳留宿，有的甚至在這里安家做起了買賣。馬幫的駝鈴聲，久久的回蕩著……

　　這個半山的村落，因為絡繹不絕的馬幫而熱鬧非凡，也因為馬幫消失而落寞平靜。村中老人講，上個世紀５０年代以后，馬幫就“遠去不回”了�！拔乙灿洸磺羼R幫是何時沒有了，可我還記得７歲多時，家中經常住馬幫，趕馬人穿著土布衣服，進院后自己架起鐵鍋煮飯吃，而茶葉、糧食等貨物就擺在院落中。而來自西藏身背長槍腰掛長刀的藏族人的馬幫，４０多匹馬馱著茶葉，伴著叮當的鈴聲和噠噠的馬蹄聲從村中的石板鋪就的路上經過，很熱鬧哦！”６４歲的蔣正國老人對當年的往事仍然印象深刻。