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豐都歷來(lái)有“陰曹地府”、“鬼國(guó)京都”之名，民間傳言漢朝方士陰長(zhǎng)生、王方平在此修煉成仙，后人附會(huì)“陰、王”成“陰王”，豐都也就訛傳成“陰都”。

這年舊歷7月剛?cè)胍�，家住豐都的72歲的陳世文老人就勸誡孫子盡量少出門�！捌咴掳耄韥y串，這是祖宗傳下來(lái)不成文的規(guī)矩，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候鬼門開，就像陰間的春節(jié)一樣�！标愂牢墓緡佒�。他聽以前的老人說(shuō)，在豐都老城，不管多高品級(jí)的大官上山進(jìn)香，八抬大轎也進(jìn)不了名山門。文官下轎，武官下馬，百年之后，還都得歸閻羅天子管�！�

早已從縣農(nóng)業(yè)局退休的陳世文被揉碎的記憶里還有一只青花瓷碗。過去，從這個(gè)時(shí)辰算起，“鬼城”巷陌中的攤位，都會(huì)擺上這只盛滿清水的青花碗。以前在豐都流傳“上午人趕場(chǎng)，下午鬼趕場(chǎng)”，有人購(gòu)買雜貨的時(shí)候，商鋪老板會(huì)把幾枚銅錢放進(jìn)碗里，下沉的就是人間流通的銅板。而浮在水面上的，就是新死的冤鬼用紙錢來(lái)人間買賣，這樣的生意，卻是萬(wàn)萬(wàn)做不得的。

豐都在中國(guó)古代傳說(shuō)中，原本就是人死后靈魂歸宿的地方，鬼文化發(fā)達(dá)，早已深入當(dāng)?shù)孛總€(gè)人的生活中。因此在當(dāng)?shù)孛耖g也流傳著各種各樣的靈異傳聞。

而如今呢，隨著城市建設(shè)的發(fā)展，關(guān)于豐都的“鬼”，到底屬于封建糟粕還是傳統(tǒng)文化的一部分，人們爭(zhēng)論不休。

1989年開始從事鬼臉瓢畫創(chuàng)作的雷雨風(fēng)老人，其獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作被國(guó)家文化部授予“中國(guó)民間藝術(shù)一絕”稱號(hào)。那些消逝的“鬼城”生活，成為他藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)盡的源泉。

“當(dāng)年，豐都城池內(nèi)88座老廟我一個(gè)一個(gè)都數(shù)得出名字，還有上山路上幾十道牌坊，但是都沒了。虔誠(chéng)的香客上山，逢廟必拜，要拜上半個(gè)月才能到名山頂部的二仙�！彼们嗪谏P調(diào)勾勒出記憶中的那座城池與山———“12歲，我還是個(gè)孩子，家住在城隍廟附近，每逢廟會(huì)，大人會(huì)叫我端上3根凳子，上面放著米花糖、饅頭等送給遠(yuǎn)方香客的食物，表示結(jié)下3份善緣�！�

“豐都民風(fēng)民俗中很大部分是勸人向善，雖然帶有些迷信色彩，但總的說(shuō)來(lái)，它是在文化意義上倡導(dǎo)一種積極的處世原則，并且強(qiáng)調(diào)來(lái)自陰間的他律對(duì)陽(yáng)間的規(guī)范。但如何揚(yáng)棄‘鬼城文化’，把兩千年來(lái)形成的民風(fēng)民俗融入到當(dāng)代旅游之中，至今尚未有更好的操作思路。”豐都縣作協(xié)主席孫江月說(shuō)到。

（巴渝古文化）

原標(biāo)題：重慶傳說(shuō)之豐都鬼城的來(lái)歷