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承德在哪個��？承德是古代皇家避暑狩獵之地，一向有"紫塞明珠”的美名。擁有著壯觀宏偉的皇家園林，氣派而風光優(yōu)美的狩獵場， “游承德，皇帝的選擇”，這就是承德的旅游口號。承德是哪個省的？

承德，河北省城市，舊稱“熱河”，距北京254千米。承德素有“紫塞明珠”之美稱，被列為首批國家歷史文化名城、 中國十大風景名勝、旅游勝地四十佳、國家重點風景名勝區(qū)，是國家甲類開放城市，其承德避暑山莊天下聞名。承德毗鄰京、津、西顧張家口、東接遼寧、北倚內 蒙、南鄰秦皇島、唐山，是燕山腹地、渤海之濱重要的區(qū)域勝城市。

游承德四季皆宜，但考慮到其季節(jié)勝的優(yōu)美自然風光，以4-10月份為最佳。

　　承德屬季風氣候區(qū)，風向的變化具有明顯的季節(jié)。雖因山地地形影響，但濾掉地方勝因素引起的變化，仍具有其主導特征。冬季12——2月以偏北風為主，夏季6——8月以偏南風為主，春秋兩季是這兩種氣流的轉換季節(jié)，春季接近夏季情況，秋季則近于冬季。除靜風外，年最多風向為西南和西北。年平均風速為1.4——4.3米/秒，壩上3.3——4.3米/秒。全年大風日數11——63天。豐寧、圍場、隆化、承德縣大風日數較多，最多年份多達63——93天。壩上多達116天。

避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮，位于河北省承德市中心北部，是清代皇帝夏天避暑和處理政務的場所。避暑山莊位于承德市中心區(qū)以北，武烈河西岸一帶狹長的谷地上，距離北京230公里。避暑山莊始建于1703年，歷經清朝三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗時約90年建成。
　　避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)四大部分。宮殿區(qū)位于湖泊南岸，地形平坦，是皇帝處理朝政、舉行慶典和生活起居的地方，占地10萬平方米，由正宮、松鶴齋、萬壑松風和東宮四組建筑組成。湖泊區(qū)在宮殿區(qū)的北面，湖泊面積包括州島約占43公頃，有8個小島嶼，將湖面分割成大小不同的區(qū)域，層次分明，洲島錯落，碧波蕩漾，富有江南魚米之鄉(xiāng)的特色。東北角有清泉，即著名的熱河泉。平原區(qū)在湖區(qū)北面的山腳下，地勢開闊，有萬樹園和試馬埭，是一片碧草茵茵，林木茂盛，茫茫草原風光。山巒區(qū)在山莊的西北部，面積約占全園的五分之四，這里山巒起伏，溝壑縱橫，眾多樓堂殿閣、寺廟點綴其間。整個山莊東南多水，西北多山，是中國自然地貌的縮影。
　　承德避暑山莊最佳旅游季節(jié)是夏末和秋初，避暑山莊是名副其實的避暑勝地，山莊內正常溫度比莊外要低3-5度，這與山莊內的山區(qū)、湖區(qū)、平原區(qū)的分布有著密切的關系。值得一提的是，避暑山莊每年的11月份到次年5月份是防火封山的季節(jié)，所以這個時間來你就上不了山區(qū)。山莊內的荷花也是極富盛名，七八月份荷花滿池塘，一直開到9月末。山莊的荷花與其他地域的荷花很是不同，開的早，敗的晚，特別值得一看。據說這里的荷花全部都是當年從外地選進來的，非常有價值。
　　山莊景點，有“36洞天，72福地”之說。至乾隆十九年止，僅康乾兩帝命名的就有72景；而山莊最后建成是乾隆五十七年，若加上后期所建的大批景物，就多不勝數了。清帝到此，雖為避暑，但都過完中秋及“木蘭秋狝”后才返京。所以，避暑山莊也是賞秋的景點。
　　

塞罕壩國家森林公園是中國北方最大的森林公園，位于承德壩上地區(qū)，在清朝屬著名的皇家獵苑之一“木蘭圍場”的一部分。
　　全園規(guī)劃6大類型景觀，被譽為“水的源頭，云的故鄉(xiāng)，花的世界，林的海洋，珍禽異獸的天堂”。屬國家一級旅游資源，“生態(tài)、皇家、民俗”獨具特色。
　　這里位于內蒙古高原與冀北山地的交匯地帶，地形結構和植被復雜。山地高原交相呼應；丘陵曼甸連綿起伏；河流湖泊星羅棋布；森林草原交錯相連。尤其是浩瀚的林海與大面積天然草原渾然一體，優(yōu)美壯觀。滿、蒙、漢三民族人民聚居在一起，文化相互交融，民族風情濃厚�？梢云穱L滿蒙風味的飲食，參與滿蒙民族的民俗活動，開展民族風情旅游。
　　

外八廟是河北承德避暑山莊東北部八座藏傳佛教寺廟的總稱。先后于清康熙五十二年至乾隆四十五年間陸續(xù) 外八廟建成。當時，北京、承德共有四十座直屬理藩院的廟宇，京城三十二座，承德八座，復因承德地處北京和長城以外，故稱外八廟；包括溥仁寺、溥善寺（現(xiàn)已不存）、普寧寺、安遠廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、須彌福壽之廟，廣緣寺。
　　多數寺院建筑依山建造，在布局上運用了一些特殊手法。例如將軸線對稱式和自由式布局結合在一起，巧妙利用地形來解決平面高差問題，疊置人工假山來增加空間趣味等。在平面比例關系上多次運用相似比例圖形和矩形的構圖，以獲得和諧感。特別是普寧寺的后半部布局是一組包括大乘閣、喇嘛塔、小型殿臺等19座建筑的群體，組成以建筑物來體現(xiàn)的佛教“壇城”，運用象征手法表達出佛經上的天國世界，這種布局在中國建筑史上是少見的。