楚雄簡介

 

楚雄彝族自治州地處云南省中部，跨東經(jīng)100°43′～102°30′，北緯24°13′～26°30′之間，屬云貴高原西部，滇中高原的主體部位。東靠昆明市，西接大理白族自治州，南連普洱市和玉溪市，北臨四川省攀枝花市和涼山彝族自治州，西北隔金沙江與麗江市相望。轄1縣級市（楚雄市）9縣（祿豐縣、武定縣、元謀縣、牟定縣、雙柏縣、南華縣、永仁縣、大姚縣和姚安縣）。州人民地名駐楚雄市，距昆明市160千米。

 

楚雄歷史遺跡

 

楚雄州是人類發(fā)祥地之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。20世紀(jì)60年代中期至80年代初，在祿豐發(fā)現(xiàn) 了生活在800萬年前的祿豐臘瑪古猿化石，在元謀縣發(fā)現(xiàn)了生活在300萬年前的元謀竹棚人猿超科化石。1965年，在元謀縣發(fā)現(xiàn)了距今170萬年前的元謀人化石，并發(fā)現(xiàn)了打制石器和用火的痕跡，證明元謀人不但完成了從猿到人的進化過程，還掌握了用火的技能。1975年，楚雄萬家壩出土了迄今為止世界上最早的銅鼓，證明早在2500年前，楚雄地區(qū)的先民便創(chuàng)造了以銅鼓為特征的青銅文化。先秦時期，楚雄地區(qū)活動著氐羌、百越、百濮三大族群。至西漢中期，中原王朝相繼在西南地區(qū)設(shè)置郡縣，民族間經(jīng)濟文化交流得到加強。至隋唐時期，州境經(jīng)長期民族融合，形成以烏蠻、白蠻為主體的居住區(qū)域。唐宋時期南詔三十七部在州境有白鹿部（楚雄）、羅部（羅次）、羅婺部（武定）、華竹部（元謀）以及抬萼部（牟定）、易裒部（廣通）、摩芻部（雙柏）等以彝族先民為主體的少數(shù)民族政權(quán)。明初大量移民屯墾之后，漢族逐漸成為楚雄地區(qū)人口最多的民族。

 

楚雄行政區(qū)劃

 

楚雄州境自古為中華民族大家庭不可分割的一部分。前4世紀(jì)，楚莊蹻通滇，楚雄屬滇地。漢代分屬益州郡和越巂郡。蜀漢時分屬建寧郡、越巂郡和云南郡。西晉時分屬晉寧郡和云南郡，南北朝時分屬晉寧郡、興寧郡和建寧郡。唐初屬戎州都督府。南詔時屬拓東節(jié)度和弄棟節(jié)度。大理國時期屬姚府、威楚府。元初分屬威楚萬戶府、羅婺萬戶府和大理萬戶府，后改設(shè)路、府、州、縣，分屬中慶路、威楚開南路、武定路和大理路。明代分屬云南府、楚雄府、姚安軍民府和武定府。清代分屬云南府、武定直隸州、楚雄府。民國時分設(shè)楚雄、鎮(zhèn)南、牟定、姚安、大姚、鹽豐、永仁、元謀、武定、羅次、祿豐、廣通、鹽興、雙柏等縣。新中國成立后，分設(shè)楚雄、武定兩專區(qū)。1953年，兩專區(qū)合并為楚雄專區(qū)，轄楚雄、鎮(zhèn)南、牟定、姚安、大姚、鹽豐、永仁、元謀、武定、羅次、祿豐、廣通、鹽興、雙柏、祿勸、富民、安寧17縣，1954年改鎮(zhèn)南縣為南華縣。1957年劃安寧縣歸昆明市。1958年楚雄彝族自治州正式成立，并鹽興縣入廣通縣，合并楚雄、南華、牟定、雙柏4縣為楚雄縣，合并姚安、大姚、鹽豐、永仁4縣為大姚縣，合并羅次、祿豐、廣通3縣為祿豐縣，合并武定、元謀2縣為武定縣，劃富民縣歸昆明市。1959年至1961年間，先后恢復(fù)永仁、姚安、南華、雙柏、牟定、元謀6縣。1983年9月改楚雄縣為楚雄市，10月劃祿勸縣歸昆明市。至此，形成了9縣1市的格局。

 

楚雄革命傳統(tǒng)

 

楚雄州境各族人民具有可貴的抗暴精神和光榮的革命傳統(tǒng)。清咸、同年間，聲勢浩大的彝族、回族、 漢族等民族大起義席卷全州，給腐朽的封建王朝以沉重打擊。哀牢山以李文學(xué)、杞彩順等為首的彝族農(nóng)民大起義，堅持斗爭20余年。辛亥革命、護國運動、北伐戰(zhàn)爭中，州境涌現(xiàn)出一大批英雄豪杰和志士仁人，有的馳騁疆場，有的運籌帷幄，有的興辦實業(yè)，有的致力革新。在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，一批游學(xué)外地的青年接受了馬克思主義，加入了中國共產(chǎn)黨，其中有中共云南省特委書記趙祚傳和宣傳委員張經(jīng)辰、組織委員畢昌杰等，他們?yōu)槿祟惖慕夥攀聵I(yè)獻出了年輕的生命。1935年至1936年間，中國工農(nóng)紅軍二萬五千里長征途經(jīng)楚雄州境，播下了革命火種�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)后，州境萬人從戎，前仆后繼，同雪國恥。解放戰(zhàn)爭后期，州境反蔣浪潮風(fēng)起云涌，在中共地下黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立南山區(qū)、東山區(qū)、滇北游擊區(qū)等革命根據(jù)地，配合野戰(zhàn)軍為解放云南作出了貢獻。

 

楚雄地勢

 

楚雄彝族自治州境地勢大致由西北向東南傾斜，東西最大橫距175公里，南北最大縱距247.5公里。境內(nèi)多山，山地面積占總面積的90%以上，其間山巒疊嶂，諸峰環(huán)拱，谷地錯落，溪河縱橫，素有九分山水一分壩之稱。烏蒙山虎踞東部，哀牢山盤亙西南，百草嶺雄峙西北，構(gòu)成三山鼎立之勢；金沙江、元江兩大水系以州境中部為分水嶺各奔南北，形成二水分流之態(tài)。州境最高點為大姚縣白草嶺主峰帽臺山，海拔3657米；最低點在雙柏縣南端的三江口，海拔556米。州府所在地鹿城海拔1773米，大致為全州壩區(qū)的一般海拔高度。在群山環(huán)抱之間，有104個面積在1平方公里以上的盆地（壩子）星羅棋布，形成州內(nèi)一個個規(guī)模不同、獨具特色的經(jīng)濟、文化區(qū)域。

 

楚雄氣候

 

楚雄州境氣候宜人，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，但由于山高谷深，氣候垂直變化明顯。全州總的氣候特征是冬夏季短、春秋季長；日溫差大、年溫差��；冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑；干濕分明、雨熱同季；日照充足，霜期較短；降水偏少，春夏旱重。同時因各地地形和海拔的差異，形成氣象要素時空分布復(fù)雜、立體氣候和小氣候特征明顯的特點。年均氣溫為14. 8～21.9 攝氏度。絕大多數(shù)地區(qū)最冷月（1月）平均氣溫在7.4攝氏度；最熱月（6月）平均氣溫21.4攝氏度。極端最高氣溫42攝氏度（1963年5月31日），極端最低氣溫-8.4攝氏度（1974年1月1日）。元謀壩子和金沙江河谷地區(qū)全年無霜，其他大部分地區(qū)無霜期為221天～275天。全州降水量偏少，年均降水量800～1000毫米，且主要集中在7月至10月。楚雄州地處云南省日照高值區(qū)，年均日照為2450小時，從西北向東南呈遞減分布。西北部的永仁縣最多，年平均達2823小時，日照率達65%，是全省日照時數(shù)最多、日照百分率最大的地區(qū)。最少的是祿豐縣為2198小時。全州的蒸發(fā)量年平均為2432毫米，為年降雨量的3倍多。元謀縣的蒸發(fā)量為降雨量的6倍多，是云南省蒸發(fā)量最大的干熱盆地，蒸發(fā)量最小的是南華縣和雙柏縣，年均不到2000毫米。

 

楚雄文化多樣勝

 

楚雄州文化，由于所處的地理環(huán)境與歷史條件，其發(fā)展呈現(xiàn)出豐富勝、開放勝與單一勝、封閉勝的雙重特征。在壩區(qū)和交通沿線，由于鄰區(qū)文化的影響與歷代中原王朝的開發(fā)，形成了以漢文化為主要特征的地方文化；在山區(qū)各少數(shù)民族地區(qū)，因與外界相對隔絕，保留了彝族等少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。但兩種文化又長期相互交融，相互影響，相互吸收，形成了楚雄州多元一體的民族地方傳統(tǒng)文化。 遠古時期文化豐富燦爛。流傳至今的有大量彝族人民關(guān)于天地萬物、人類起源等各種神話、傳說和史詩，如《梅葛》、《查姆》等，是中華民族文化寶庫中的珍品。從流傳至今仍盛行不衰的民族歌舞海洋中，既可以感受到彝族人民對生活的藝術(shù)提煉與表現(xiàn)，還可以歸納出豐富多彩的民族民間體育活動。彝族遠古十月太陽歷和與此相關(guān)的彝族虎宇宙觀、陰陽（雌雄）觀在其后的歷史長河中深深地滲透于中國文化的各個領(lǐng)域。

 

楚雄文化融合

 

明代大量江南移民流入州境，漢文化在城鎮(zhèn)、壩區(qū)內(nèi)逐漸普及，本地文人大量涌現(xiàn)，如姚安的二陶（陶珽、陶珙）與稍后的高　映，楚雄的劉聯(lián)聲、池生春等，于文、史、哲等方面均有突出成就。清末至民國，社會急劇變革，伴隨著近代教育的產(chǎn)生和各種新思想、新文化的傳入，楚雄地區(qū)的文化在動蕩的社會環(huán)境中發(fā)展，并始終和社會的變革與救亡運動結(jié)合在一起。一些楚雄籍學(xué)生外出留學(xué)，投身各種新文化運動，推行社會改良，提倡文明風(fēng)氣，接受馬列主義，為中華民族的解放事業(yè)獻身�？箲�(zhàn)時期，內(nèi)地大量文化人涉足境內(nèi)，電影、攝影、報刊、文藝、戲劇演出等新興文化活動開始出現(xiàn)，群眾勝文化活動活躍于一時，醫(yī)療、體育、自然科學(xué)也相應(yīng)得到發(fā)展。

 

漢文化在壩區(qū)廣泛傳播的同時，山區(qū)少數(shù)民族亦漸習(xí)漢學(xué)，間有中科第者。各少數(shù)民族在與漢民族的交往過程中逐漸使用漢族語言，吸收漢文化豐富自己的文化。漢文化同時亦受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和民族文化的影響，具有了明顯的地方特色。如花燈在壩區(qū)廣泛流傳，元謀、祿豐花燈，姚安花燈及蓮花落各有不同的風(fēng)格，還產(chǎn)生了具有濃郁特色的彝族花燈。各地都有風(fēng)格不同的山歌、秧歌、民歌，滇劇在州境亦有變異。但由于階級壓迫和民族偏見，彝族等少數(shù)民族的優(yōu)秀文化卻始終未得到統(tǒng)治階級的重視和提倡，這在很大程度上抑制了獨具特色的少數(shù)民族文化的繁榮，彝文彝書大部分僅在民間流傳，保存于畢摩手中；一些優(yōu)秀的民族民間文化則僅由人民世代口耳相傳，有的自生自滅。武定鳳氏土司曾興辦彝學(xué)，刊刻彝文典籍。流傳至今的大量古彝文經(jīng)典記載了包括歷史、天文、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、習(xí)俗、政事等內(nèi)容。