導(dǎo)讀：昆明國(guó)際旅行社包頭旅游集散地免費(fèi)為您老提供五當(dāng)召陽(yáng)光下的白蓮花 有關(guān)的信息，為您帶來(lái)五當(dāng)召陽(yáng)光下的白蓮花

　　晨霧如水，汽車在低矮的山脈間前行，向著青山深處前行，也許是在一種冥冥力量的感召下，汽車壓過(guò)的塵土仿佛都變得輕靈，我低首默念，吉忽倫圖山能夠感知到我的到來(lái);我也默默癡想宗喀巴大師以及眾多佛祖?zhèn)兛梢愿兄轿业牡絹?lái)，因?yàn)椋以趬m埃里對(duì)他們虔誠(chéng)的祈盼。

　　五當(dāng)召，我向往了太久的一個(gè)地方，想三百年前，這里柳樹(shù)婆娑，才會(huì)有蒙名“五當(dāng)”的名字，而“召”在蒙語(yǔ)里就是廟宇的意思，但我更喜歡藏語(yǔ)的名字，“巴達(dá)格勒”，白色的蓮花，提起這個(gè)名字，無(wú)論蒙、藏的喇嘛師父?jìng)內(nèi)贾獣?，而崇尚佛教的乾隆皇帝?756年又為五當(dāng)召取名“廣覺(jué)寺”，也許因此，更因?yàn)檫@座寺廟三百的清心靜修，2500間房屋的氣魄，它，成為藏傳佛教在內(nèi)蒙的最重要的一個(gè)寺廟。

　　在這樣的清晨，無(wú)人打擾，也許，去參拜這樣的靜心地是最能領(lǐng)略那朵蓮花精髓的時(shí)刻。

　　一個(gè)傳說(shuō)與一種愿望

　　陽(yáng)光下，吉忽倫圖山閃爍著金子般的光芒，在這樣的光芒中，五當(dāng)召的房屋有著潔白的顏色，一如白色蓮花散落在山谷，我緩慢前行，一步步拾階而上，驀地，不知哪道門里傳來(lái)幽深的誦經(jīng)聲，也許，這也是一種感知吧!

　　關(guān)于五當(dāng)召的創(chuàng)建有許多不同的說(shuō)法，每一個(gè)都帶著人們最美好的祝愿與期盼。相傳阿格旺曲日莫從西藏學(xué)佛深造歸來(lái)，發(fā)愿建一座寺廟，于是，他帶領(lǐng)兩個(gè)徒弟遍游陰山南麓，尋找建廟的地方。一日，天色薄暮，師徒三人又饑又渴，睡在了陰山腳下，阿格旺曲日莫睡夢(mèng)中見(jiàn)到一座廟宇，依山傍水，很像拉薩布達(dá)拉宮。醒來(lái)后，他和兩個(gè)徒弟向北尋找，就在尋找的過(guò)程中突然有一只鷹抓走了他的帽子，第二天他卻發(fā)現(xiàn)自己的帽子在一棵樹(shù)上掛著，這時(shí)，他不小心把煮奶茶的小鍋碰翻，奇跡出現(xiàn)了：地上的奶變成朵朵盛開(kāi)的白蓮花，于是他決定在此建廟，據(jù)說(shuō)，“巴達(dá)格勒”的名字也源于此。

　　傳說(shuō)是一種人們最美好的愿望，也帶著一種對(duì)歷史的或多或少的改變，蒙古地區(qū)在遼、金兩代開(kāi)始流傳佛教，從元代開(kāi)始逐步信奉藏傳佛教。成吉思汗第三子窩闊臺(tái)執(zhí)政時(shí)，由于西藏喇嘛教首領(lǐng)為蒙古大汗出了不少力，被尊為國(guó)師和帝師，于是宗喀巴大師創(chuàng)建的格魯派(黃教)開(kāi)始興盛以來(lái)，后來(lái)到了明中葉，三世達(dá)賴也在蒙古高原弘揚(yáng)格魯派，一下子，格魯派成為蒙古族一致信仰的宗教，直到清朝，這種精神與信仰不曾改變過(guò)，皇室還修建了大量喇嘛教寺院，五當(dāng)召就是重要的一處，原名巴達(dá)嘎?tīng)枏R，始建于1749年(清乾隆十四年)，由第一世活佛羅布桑加拉錯(cuò)按照從西藏帶回來(lái)的圖樣，親自擇地，這才有了這處人天共處的修行地。

　　五當(dāng)召有八大經(jīng)堂(兩座已經(jīng)毀掉)、三處活佛府、一幢塔陵、九十四棟喇嘛住宿土樓。想要全部都看完全，也不是一時(shí)半刻就可以的事情。

　　蘇古沁獨(dú)宮，佛界凡塵轉(zhuǎn)身之間

　　殿堂座座，樓閣層層，在那光芒四射的琉璃幢前，沿著臺(tái)階，我一步步的前行，步步都在感覺(jué)著佛的心跳，佛的聲音，佛的境界，脫離了紛紛擾擾的世俗;也許，這個(gè)世界本來(lái)清凈。

　　晨光是清晰的，猛燃抬頭，我已處于半山腰的蘇古沁獨(dú)宮前，這座耀眼的宮殿處于寺廟的最前邊，22米的高度使它如一個(gè)巨人般挺立，又如一個(gè)得道高僧般淡然處世?；璋档墓?，沉靜的氣氛中，彌漫著一股淡淡的酥油味道，平日里，僧眾們就在此誦經(jīng)、學(xué)習(xí)了脫生死之法。

　　墻上滿滿的，是色彩斑斕的佛教故事壁畫(huà)，大殿的地上鋪有紅色地毯，每天有眾多修行者的腳步從這里走過(guò)去，通向一個(gè)佛陀的世界。大殿里的巨大立柱，有著龍形的紋飾，數(shù)十排座榻依次排開(kāi)，被高高供奉在上的是釋迦牟尼、黃教始祖宗喀巴大師及歷代佛師，后半部正中供奉彌勒佛和文殊、觀音二位菩薩。

　　出于對(duì)觀世音菩薩的崇敬，每年七月二十四日到8月初一，在這里會(huì)舉行“嘛呢”法會(huì)，法會(huì)期間五當(dāng)召會(huì)擁擠不堪，教信徒們帶著無(wú)比的虔誠(chéng)，千里迢迢從各地趕來(lái)參加法會(huì)，喇嘛們七天七夜不停地誦經(jīng)，非常神圣。在殿的正中是活佛的位置，其余依次為主持喇嘛、正副教授的席位，等級(jí)十分嚴(yán)明。喇嘛在蒙古人心目中地位十分崇高，人們逢到大凡婚嫁、生老病死都要請(qǐng)喇嘛念經(jīng)，保佑平安。

　　蘇古沁獨(dú)宮西側(cè)的卻伊林獨(dú)宮，是為專門研究佛教經(jīng)典和哲學(xué)理論的宗教哲學(xué)學(xué)部，每年都會(huì)有慕名前來(lái)求學(xué)的僧人，無(wú)疑，這里是一座的學(xué)習(xí)圣殿。正中供奉的是高達(dá)10米的彌勒佛像，彌勒佛半蹲半坐的，意預(yù)著他即將下生到人間，去解脫世人的苦難，這是全內(nèi)蒙古最大的一尊銅佛像。彌勒佛像的左手是達(dá)賴一世，西藏扎什倫布寺的創(chuàng)始人，銅佛右手是班禪一世，達(dá)賴和班禪是黃教創(chuàng)始人宗喀巴的兩大弟子。左手戴黃帽的是五當(dāng)召第五代活佛塑像，五當(dāng)召具有今日規(guī)模，大多得自于五世活佛坐床期間，下面供奉的是八大藥王佛。

　　洞闊爾獨(dú)宮，色彩斑斕的墻壁

　　再向上走，是第二層大殿，洞闊爾獨(dú)宮，五當(dāng)召的第一代活佛(蒙語(yǔ)稱“呼圖克圖”)洞闊爾-班迪達(dá)的塑像端坐在正殿之上。大殿內(nèi)的光線依然昏暗，酥油燈發(fā)出的光在這黑暗之中卻顯得格外的明亮，仿佛是一盞盞明燈在指引人們前進(jìn)的方向。

　　洞闊爾獨(dú)宮是講授天文、地理、數(shù)學(xué)、歷法的經(jīng)堂，殿前的有一個(gè)平臺(tái)為講經(jīng)臺(tái)，是過(guò)去喇嘛學(xué)術(shù)升級(jí)答辯的口試場(chǎng)，中間這個(gè)座位是主考官坐的，殿前懸掛的是乾隆皇帝御賜匾“廣覺(jué)寺”，由用漢蒙滿藏四種文字書(shū)寫(xiě)。

　　洞闊爾獨(dú)宮前廳的壁畫(huà)，有著250年的歷史，是五當(dāng)召1050平方米壁畫(huà)中保存最好的，有內(nèi)蒙壁畫(huà)之冠的美稱，所有壁畫(huà)的內(nèi)容都描繪了釋迦牟尼一生傳教的故事，尤其是后半部墻上所繪的壁畫(huà)都以黃色為底色，所以洞闊爾殿又被稱為黃廟。仔細(xì)看那些壁畫(huà)，也許你在恍惚之間會(huì)忘記瞬間，而被那精湛的筆法，沉厚的色調(diào)所吸引，它們好似這個(gè)世界上最神圣的經(jīng)典，在一面墻壁上教導(dǎo)四方眾生。洞闊爾活佛府位于宮殿的后邊，是一幢二層的藏式樓房，先把鞋脫掉，邁步進(jìn)入入室內(nèi)，迎面而來(lái)的是沉郁的芳香，再接下來(lái)，你會(huì)被那些豪華的陳設(shè)、古色古香的藝術(shù)品所震驚，更有無(wú)數(shù)的佛像帶著無(wú)盡的慈悲，向你輕輕微笑。

　　洞闊爾獨(dú)宮的西側(cè)是當(dāng)坎希獨(dú)宮，是懲罰違反教規(guī)的喇嘛的律院，俗稱“訓(xùn)服殿”，殿內(nèi)供奉著喇嘛教中的護(hù)法神威德金剛、可畏金剛、勝樂(lè)金剛等九尊神像的憤怒像。殿堂的門板上倒掛著妖魔皮像，表示如果生前犯惡而遭受懲罰。

　　繼續(xù)前行，當(dāng)陽(yáng)光從天窗下傾瀉下來(lái)時(shí)，你無(wú)論如何也不能錯(cuò)過(guò)這個(gè)令人驚嘆和難以離去的大殿的，殿中的蓮花寶座上，供奉著高9米的宗喀巴大師的銅像，這是寺內(nèi)第二大銅像，重達(dá)90多噸，除此之外，殿中還有千余個(gè)同一姿勢(shì)，同一表情的宗喀巴泥塑像，所以又稱千佛殿。在陽(yáng)光里，宗喀巴銅像流光溢彩，渾體都是金燦燦的，仿若一個(gè)真實(shí)的佛界。在這樣美好的氛圍下，寺里的喇嘛們?cè)谶@里學(xué)習(xí)佛教的教義、教史、教規(guī)，是教義戒律學(xué)習(xí)部。

　　蘇波爾蓋陵與過(guò)去的活佛

　　對(duì)于內(nèi)蒙人和學(xué)習(xí)佛法的人來(lái)說(shuō)，朝拜蘇波爾蓋陵也許是在五當(dāng)召最重要的行程之一，每天都有人在這里轉(zhuǎn)塔、磕頭，祈求上師的加持。

　　五當(dāng)召的活佛共傳承了七代，最后一代于1955年病逝，時(shí)年13歲。而七位活佛中有三位建造了府邸，即東科爾活佛、甘珠爾活佛以及章嘉活佛。東科爾活佛是本召活佛，甘珠爾活佛是多倫坐床活佛，是東科爾一世的師傅，那時(shí)，當(dāng)一方的活佛去世后，做為師父方的活佛為其負(fù)責(zé)培養(yǎng)幼年的“呼畢勒罕”。這一制度沿襲了二百余年，因此設(shè)有甘珠爾活佛府。章嘉活佛掌管山西、內(nèi)蒙、北京的喇嘛教務(wù)，故專為他巡行下榻準(zhǔn)備一居所，五當(dāng)召的活佛轉(zhuǎn)世七代，最后一代在1955年去世，以后再未尋認(rèn)“呼畢勒罕”轉(zhuǎn)世。蘇波爾蓋陵就是這七位活佛的靈塔，建在第一世活佛圓寂前的居住的舊址上，七座靈塔就是七座鎏金銅塔，塔內(nèi)有著七位活佛圓寂后的骨灰，七位活佛冥冥中在的在天之靈仿佛成為七面光潔的鏡子，映射著世人大大海心田。

　　由此再穿過(guò)阿會(huì)殿，看過(guò)十八羅漢和四大天王，拜過(guò)藥王佛后，就到了另一個(gè)活佛——甘珠爾活佛府。東洞爾活佛是多倫善因寺的高僧，是五當(dāng)召一世活佛的恩師。

　　漸漸正午，回首五當(dāng)召，四處都掛滿了信教徒貢獻(xiàn)的多種顏色的哈達(dá)，在內(nèi)蒙，哈達(dá)的顏色有白、紅、黃、藍(lán)、綠五種，白色象征白云，藍(lán)色象征藍(lán)天，黃色象征大地，綠色象征草原，紅色象征火一樣的熱情，這五色，代表著虔誠(chéng)也代表著純凈的心靈。

　　攻略

　　交通：五當(dāng)召距離包頭70公里，可去包頭市東河區(qū)汽車站搭乘到石拐區(qū)的7路公共汽車，每15分鐘一班車，票價(jià)7元/人，大約一個(gè)小時(shí)車程。到石拐區(qū)再坐公共汽車去五當(dāng)召，末班車11點(diǎn)左右，票價(jià)3元/人，如果打的一般為35元。

景點(diǎn)門票價(jià)格：35元

　　門票免費(fèi)嗎？交通路線和開(kāi)放時(shí)間：8：00～17：00

　　餐飲：寺院附近有許多餐館，有獨(dú)具特色的蒙餐，如手扒肉、奶茶、炒米、奶酪、蒙古包子、奶酒等。也有價(jià)廉物美的面食和炒菜。

　　住宿：五當(dāng)召招待所可以入住，也可以返回石拐區(qū)住石拐賓館。

　　博客詳情：農(nóng)歷初一到十五，誦“甘珠爾經(jīng)”，十五這天，進(jìn)行酥油花展出。

　　農(nóng)歷五月初五，舉行那達(dá)幕大會(huì)和賽馬會(huì)。農(nóng)歷七月二十四至8月初一，舉行一年一度的“嘛呢法會(huì)”。

　　博客站長(zhǎng)明言：五當(dāng)召寺內(nèi)不允許游客拍照，著裝要整齊。

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