導(dǎo)讀：歷史及傳說(shuō)：母親湖和格姆山 摩梭人的阿注婚 瀘沽湖畔的摩梭人 摩梭人世代居住在云南省寧蒗縣和四川鹽源縣交界處，金沙江拉伯，四川木里縣等地，是瀘沽湖周?chē)林褡逯?，?/p>

歷史及傳說(shuō)：母親湖和格姆山

摩梭人的阿注婚
瀘沽湖畔的摩梭人
　　摩梭人世代居住在云南省寧蒗縣和四川鹽源縣交界處，金沙江拉伯，四川木里縣等地，是瀘沽湖周?chē)林褡逯?，湖東岸四川的摩梭被劃歸為蒙古族，西岸云南的摩梭被劃歸為納西族，云南以居住于永寧壩子周?chē)鸀橹鳎?摩梭人有獨(dú)立的語(yǔ)言-摩梭語(yǔ)，摩梭語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，摩梭人無(wú)文字；摩梭古稱(chēng) “摩沙”，“磨蠻”，“磨些蠻”，“麼娑”，“摩些”等，又自稱(chēng)“納”，

　　“納日”，在《華陽(yáng)國(guó)志》，《三國(guó)志》，《后漢書(shū)》，《元史》等古籍中均有記載；其族源屬于我國(guó)古代游牧民？族古羌族，其中最古老的一支“氐羌”，約兩千多年前從甘肅及四川西北部遷移到瀘沽湖周?chē)幼。?到漢代以后在“定窄縣”居住 ,即現(xiàn)在的鹽源縣，如：《唐書(shū)》中記載的“東女國(guó)”就是描定摩梭人的祖先， 摩梭現(xiàn)存總?cè)丝趦H有三萬(wàn)多人，與五十年代相比，人口總的變化不大。

　　在摩梭人心中， 瀘沽湖是她們的母親湖(“謝納米”)，獅子山是她們的女神山(“格姆”)，所有大的東西都是女性的，這是摩梭文化女性為中心的生動(dòng)體現(xiàn)； 關(guān)于母親湖和女神山，有許多動(dòng)人的傳說(shuō)：在很久以前，瀘沽湖只是一塊低洼的盆地，那里有九個(gè)村寨，周?chē)际敲郑练什菝溃?糧豐物盛，西面獅子山腳下的山巖下，有一個(gè)涌泉之洞，終年四季，清澈的泉水從這里流出； 有個(gè)放牧的啞巴每天帶著午餐粑粑在這里放牧，渴了就在這股泉水里喝上幾口， 有一天，洞里不出水了，他很奇怪，一看，原來(lái)是一只大魚(yú)堵在洞口，啞巴抽出腰刀割下一塊魚(yú)肉燒著吃了，第二天，魚(yú)身上被割去的地方又長(zhǎng)復(fù)原了，從此，啞巴不再?gòu)募依飵澄?，每天割的魚(yú)肉剛好夠他一天的飯食，時(shí)間一長(zhǎng)，村里人見(jiàn)啞巴不帶食物出門(mén)，仍然長(zhǎng)得紅光滿(mǎn)面，不禁感到奇怪，問(wèn)啞巴卻說(shuō)不出來(lái)，便尾隨他看個(gè)究竟，一見(jiàn)到洞口那條大魚(yú)，貪婪的人們便想拖回家中享用，于是趕去了九架十八頭牛，架上抬桿， 用九根繩子設(shè)法套住魚(yú)，拼命往外拉，魚(yú)被拖了出來(lái)，但災(zāi)難也隨之發(fā)生了：大水從洞口洶涌而出，頃刻間淹沒(méi)了所有的村寨，也淹沒(méi)了所有人畜， 整個(gè)盆地成了一片汪洋，形成了今天的瀘沽湖，這時(shí)唯有一個(gè)正在喂豬的母親， 見(jiàn)大水滾滾而來(lái)，她急中生智，把一對(duì)兒女放進(jìn)豬槽，使這對(duì)兒女逃脫了災(zāi)難，得以幸存，后人為了紀(jì)念這位勇敢而智慧的母親，把瀘沽湖稱(chēng)為母親湖， 并一直沿用這種豬槽狀的獨(dú)木舟至今， 就是我們大家游湖坐的"豬槽船"；這個(gè)故事實(shí)際是在寓意人類(lèi)與大自然的關(guān)系，人類(lèi)對(duì)大自然的開(kāi)發(fā)要有節(jié)制，貪婪過(guò)度就會(huì)遭到大自然的懲罰。

　　宗教及節(jié)日

　　摩梭人信奉兩種宗教， 藏傳佛教和原始的達(dá)巴教。大約在公元十三世紀(jì)(1276年)藏傳佛教傳入永寧地區(qū)，永寧瀘沽湖地區(qū)主要是信奉黃教，現(xiàn)在藏傳佛教已經(jīng)摩梭本土化，與藏佛不同， 喇嘛們平時(shí)只住在自已家里， 逢有佛事時(shí)才到寺里去，摩梭人家里都有一個(gè)經(jīng)堂，供家人日常朝拜，摩梭大家庭中如果有兩或三個(gè)男孩， 必送一個(gè)進(jìn)寺院當(dāng)喇嘛，終身供奉佛主，一般喇嘛是不能走婚的，但也不是一成不變，永寧瀘沽湖地區(qū)黃教寺院主要有扎美戈寺， 里務(wù)比寺等，在美麗的謝瓦娥島上出生了摩梭人自己的活佛-西藏第三大寺哲蚌寺的第五世轉(zhuǎn)世措欽活佛--洛桑益史活佛， 還有很多摩梭藏傳佛教弟子到拉薩甚至到印度去學(xué)到“格西”等高位，摩梭人是最尊敬喇嘛的，每家以去拉薩為向往，以有喇嘛為榮，喇嘛在摩梭的日常生活和重大節(jié)慶儀式中起著重要作用。

　　在喇嘛教傳入摩梭地區(qū)前至今，摩梭信奉一種原始宗教：達(dá)巴教，但喇嘛教占統(tǒng)治地位，比達(dá)巴教更普及， 喇嘛教和達(dá)巴教在摩梭人的重大節(jié)慶活動(dòng)中都起著必不可少的作用，他們共同存在， 有機(jī)的互相滲透友好相處，兩者都已本土化，但達(dá)巴無(wú)論從人數(shù)還是出席活動(dòng)的機(jī)會(huì)及經(jīng)濟(jì)上，都有無(wú)法與喇嘛相比。

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